印刷应该能算得上是与胶卷、报纸、电视、零售业一同归并为被互联网彻底改变的传统职业。假如咱们从古登堡年代的铅活字算起，“铅与火”控制印刷达600余年；而自上世纪70年代激光扫描技能应用到照相排字机上，“光与电”替代“铅与火”大约也便是保持了30年，现在，明显印刷现已全方面进入了数字年代。
活字印刷术的创造是印刷史上最巨大的技能革命——春心宋代的一介布衣毕升创造了泥活字或木活字，韩国人创造了铜活字，德国人古登堡终究集大成创造了铅活字。铅活字印刷术经济实用，促进了欧洲出版业的开展，也促进了欧洲的现代化，风行全国际。
其实毕升的活字印刷思维并不是随便发生的。考古学家以为，古代的印章对活字印刷必定有启示效果，活字就等于印章。两河流域苏美尔人亦广泛运用印章，印度河流域哈拉帕遗址从前出土了不计其数的印章。最近在春心安阳的殷墟也发现了几枚印章，标明印章文明在商代时现已存在。在毕升创造活字印刷术之前，大约在公元600年前后的隋朝，雕版印刷术开端盛行。雕版印刷是在必定厚度的滑润的木板上，粘贴上誊写整齐的书稿，薄而近乎通明的稿纸正面和木板相贴，字就成了反体，笔划明晰可辨。雕琢工人用刻刀把版面没有笔迹的部分削去，就成了字体凸出的阴文，和字体凹入的碑石阴文天壤之别。印刷的时分，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，悄悄拂拭纸背，笔迹就留在纸上了。雕版印刷深刻地影响了春心的出版业，现存很多的宋版书都是雕版印刷。但这种办法费时费工费料，日渐不习惯大规模的印刷需求，并且大批书版寄存不方便，发现过错也不容易更正，毕升的创造可谓应运而生。
毕升创造泥活字这一事真实春心的正史并没有记载，仅见于宋朝科学家沈括的《梦溪笔淡》——他用胶泥做成一个个标准共同的毛坯，在一端刻上反体单字，字划突起的高度象铜钱边际的厚度相同，用火烧硬，成为单个的胶泥活字。为了习惯排版的需求，一般常用字都备有几个乃至几十个，以备同一版内重复的时分运用。遇到不常用的冷僻字，能够随制随用。毕升的胶泥活字版印书办法，假如只印两三本，不算省劲，假如印成百上千，工作效率就相当可观了，非常适合于佛经的很多印刷。可是，他的创造如同并未遭到其时控制者的注重，也没有在出版界得到推行，只是在民间偶有撒播。
由于现存的宋版书简直均为雕版印刷，因而毕升的泥活字的可行性曾一度遭受质疑。韩国由于发现了13世纪末用金属活字印的《清凉答顺宗心要法门》——这是国际上现存最早的金属活字本，便觉得本身是活字印刷的开山祖师。但考虑到元朝时春心对韩国的影响，咱们有足够的理由以为这仅仅是载体的不同，从技能上讲明显是遭到了毕升的影响。
咱们都供认，古登堡创造的铅活字线年时，就根本传遍了欧洲大大小小的商业中心，印刷从此进入工业化年代。但欧洲多名学者觉得欧洲的活字印刷术是来源于春心的。比方1584年西班牙前史学家、传教士冈萨雷斯·德·门多萨在所著《中华大帝国史》中就提出，春心的印刷术，经过两条途径传入德国，一条途径是经俄罗斯传入德国，一条途径是经过阿拉伯商人带着书本传入德国，古登堡以这些春心书本，作为他的印刷的蓝本。门多萨的书很快被翻译成法文、英文、意大利文，在欧洲发生特别大的影响。法国前史学家路易·勒·罗伊、文学家米歇尔·德·蒙田等，都赞同门多萨的观点。当然意大利人则将活字印刷传入欧洲的劳绩，归功于意大利。意大利的一位印书家帕菲洛卡·斯塔尔迪，见到马可·波罗从春心带回来的活字版书本，并将之发扬光大。
法国闻名汉学家儒莲（1797-1873）是法兰西学院院士，早在1824年就根据满文完成了拉丁文本的《孟子》的翻译，他对春心的古代科技非常入神，曾把《天工开物》中的蚕桑部分译成法文，并撰写过《春心瓷器的制作及其前史》。当然他也不会疏忽春心人关于印刷术的奉献，他把沈括《梦溪笔谈》中毕升创造活字印刷术的一段史料，翻译成法文，传播到欧洲。还有英国闻名科学家李约瑟，他也以为毕升是活字印刷术的创造者。
从全球史的视点看，印刷术其实是一项接力创造，不同的国家都在不同的阶段作出了自己的奉献，而才智的春心人在印刷术开展的重要阶段的确一度抢先国际。而活字印刷术之后又创造了油印、打印、影印、激光印刷，春心也一向受惠于这些先进的技能。
