祖国五千年的文明史，犹如一支饱蘸墨彩的画笔，在山川大地之间弯曲走笔，勾勒出了一幅亘古至今、美丽雄伟的长卷。当咱们攀上秦岭之巅，举目北望，跳过八百里关中平原，深化地处莽莽渭北高原内地、潺潺漆水河畔的铜川市王益区黄堡镇时，不由思绪万千：这一座山间的陈旧小镇，怎么成为宋代北方青瓷闻名产地呢？
耀州窑遗址是中国古代闻名的陶瓷产地之一，与定窑、钧窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑并称为“宋代六大窑系”。这儿在唐代初期陶瓷业已具规划，五代逐渐老练，至北宋达鼎盛时期，中心窑场在今王益区黄堡镇沿河两岸，元明两代趋于式微，窑场逐渐搬迁到周边玉华、登时坡、上店和陈炉等地。铜川市旧称同官县，宋代时归耀州统辖，加之陶瓷会聚于此出售，故所产瓷器被称作耀州瓷。
一件优质的产品背面必定蕴涵着深沉文明，要了解它的发生、开展和昌盛的规则，就要动身脱离喧嚣的舞台，绕过美丽灯火，穿过层层帷幕，寻觅其暗地幽静广博的文明根由。
古代我国的“四大发明”即造纸术、指南针、火药及印刷术，后三者都老练于宋代，人们以为它们是这一段时期开展的标志物。可是，翻阅史书，赏识瓷器，触摸前史的温度和脉息，好像千年而下，开展到极点之美的青瓷，应该最契合宋代的气质和见识。
手持一杯清茶，垂头轻呷，举目打量博古架上温润如玉的青瓷釉面，渐渐品尝，脑海中自然会想到彬彬有礼、仁慈宽厚的宋代皇帝。作为草根发家的宋太祖赵匡胤，没有大举残杀建国功臣。他在酒桌上与共同打全国的兄弟，勾肩搭背，推杯换盏，酒酣耳热之时，口吐良言，奉劝世人，获得“释酒解兵权”的效果。如此君臣大快人心的结局，岂不美哉、善哉！相同，宋仁宗赵祯也是性格和顺，大度宽恕。有一次，黑脸大臣包拯上朝谏言，由于说得心情过激，嘴里唾沫星子飞溅到了仁宗的脸上。赵祯没有龙颜大怒，一边用衣袖擦脸，一边和气地说，你持续讲，讲得好！
放下茶托，取下架上青瓷尊，抚摸着坚固细腻的胎质，细细感触，心中想到沉雄豪放、刚毅勇烈的宋代将相和大众。名将岳飞所作《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”儒将辛弃疾所题《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”这些妇孺皆知的诗词，言外之意，无不透露出作者的一腔浩然正气。最能表现出宋人时令的要数今广东江门曾发生的“崖山之战”。1279年3月，在元军重重包围下，丞相陆秀夫见包围无望，便担负幼帝赵昺投海殉国。岸边十多万军民目击此壮烈情形，大为悲恸感伤，为了庄严，他们纷繁跳海，甘愿自杀，也不受辱！
宋代，皇权的宽恕，将相的有为，大众的时令，这些好像无可名状，无法触及的精力，催熟了青涩的指南针、火药及印刷术，也迎来了青瓷的巅峰。
宋代推广新式的租佃制等方针，让农人对封建地主人身依靠联系愈加松懈，很多自在劳动力进入手艺业和商业范畴，经济社会得到空前开展，呈现了“自三代以降，跨唐越汉，未有若今之盛者”的局势。在此大布景下，耀州窑跨入了鼎盛期。窑场在制瓷工艺上进行改造和晋级，出产规划也空前扩展。随之耀州青瓷烧造步入高潮，产品数量、类别和品种，跃居诸窑之首。
1984年，漆水畔出土了一组保存完好的宋代制瓷作坊。从其布局可看出，耀州瓷从质料的加工、练泥、成型、修坯、印花装修，到晾坯、施釉，制瓷的悉数工艺流程，是北宋“十里窑场”瓷业繁荣景象的缩影。
作坊由巨细并排两间作业室构成，为半地穴券式窑洞，房间地基先挖出3米多深的长方形地穴，再用石块砌筑穴壁根底。其上用废匣钵片交织垒筑至地上，地上之上用青砖错缝砌券成为拱顶，两室内有序地放置着各种设备器物。
练泥池，紧挨北墙，两个砖石铺成的池子，边沿袭竖砖包砌。池子低于室内地上，作业时窑工用脚重复踏踩池中的坩泥。
作业台，坐落室后部，用石板和条石铺成，长5米、宽2.5米。台上设置转轮，留传有修坯东西和印花陶范。
烘坯火炕，高出地上23厘米，长方形的炕面用石板和耐火砖铺砌。素日成型好的湿坯在室外暴晒。遇到下雨或降温，就用室内的火炕烘干。
盛放釉浆灰陶缸，坐落火炕对面，并排放置3口高1米、口径90厘米的灰陶缸，是专为盛放釉浆的，至今缸内还残留已干的釉药。瓶、罐、坛等深腹的坯件，直接浸入釉浆中然后取出，坯体表层便挂上了釉。
施釉设备，有一口无底灰陶缸，缸体座放在一面中心带凹孔的石盘上，凹孔可立转轴，轴顶部再置轮盘。施釉时将坯体放在轮盘上，舀釉倾入坯体中心，由于轮盘滚动时的离心力效果，釉浆会均匀地散开，剩余的釉浆则飞溅到坯外，这样坯体便附上一层薄厚恰当的釉汁，这种轮釉办法最适用于盘碟等扁平的器物。
脱离北宋制瓷作坊遗址，在黄堡镇街头巷尾、山间河畔，采花追日，信步漫游，会路过安阳堡、黑池塬、孟姜塬等古风犹存的村庄，见到硙子河滨几个侧卧的旧磨盘、石础或石臼。假如路遇槐树下口含旱烟袋的几位老农，打声招待，趷蹴下来，谝起闲传，谈及往事，他们会慢吞吞地叙述几段当地故事。
旧时，黄堡镇西南面有一条弯曲的山谷。古代窑工推着独轮车、架子车，驾着骡马车，天长日久在沟里采挖黄色坩土，往复山径被碾出深浅纷歧的车辙印。这儿曾是耀州窑场质料的首要开采地，人称土黄沟。
今铜川市第四中学院内，曾有一处古人建筑的大型出产设备。这是一个畜力石碾槽，用来碾组接砌成，中心有固定连动碾轮柄的中柱，周围有巨大的石碾轮。现在，这套设备被复原在耀州窑博物馆，供游人观赏赏识。
原铜川市水泥厂邻近有一所中学，叫宜池中学。这儿曾是一片临水的低洼地，是古代制备泥料的场所，称为“泥池”。现在宜池之名，为读音之讹变。
黄堡镇自古出产煤炭，周边分布着多处窑窠。古代我国的陶瓷工业，大多以柴火为燃料。耀州窑考古发现在五代末至北宋时，这儿渐渐的开端用煤炭作为制瓷的燃料。
宋初漆水畔的“十里窑场”，遍及着烧瓷的馒头窑。此窑由炉门、火膛、窑室、烟囱等部分所组成，在生土层掏挖修制或以坯、砖砌筑而成。由于燃料由草木改为煤炭，火膛内增设炉栅，炉栅下有落灰坑，并加强了通风设备。馒头窑简单操控升降温速度，保温性能好，适于焙烧胎体较厚、高温下釉黏度较大的瓷器。
作坊里成型的流水线，通过改造的拉坯轮制东西，建筑大型石碾破坏槽，坩土深加工的泥池和陶缸，地下蕴藏丰厚的煤炭，与之相应的窑炉结构改善，等等。这一系列的革新，为耀州窑烧造很多胎细釉润的青瓷，供给了先进的技能和物质根底。
青瓷，是我国古代瓷器中最陈旧的品种。它是以高岭土作胎，器表施以含有二价铁元素的石灰釉，在1200益以上的高温还原焰中烧成，以青绿色为主色彩的传统瓷器。商、周时期，我国就烧造出了原始青瓷器。东汉晚期，青瓷烧造工艺老练。三国吴和西晋，青瓷烧制水平敏捷进步。唐代全国瓷器出产呈现了“南青北白”的局势，即构成以越窑青瓷和邢窑白瓷为代表的南北坚持的局势。
跟着瓷艺的广泛传播，青瓷技艺从滨海江浙逐渐撒播到西北内地。到宋代时，耀州青瓷烧制日臻高明，所烧瓷器物品种十分之多，造型精巧俊美，瓷釉晶亮温润，刻花印花工艺共同，纹样图画丰厚富丽，开端遭到社会各阶层的喜欢，名扬全国，成为北方青瓷的俊彦。
青釉刻花牡丹纹执壶：通高25.4厘米，口径9.7厘米，底径8.8厘米。釉色青绿，灰胎质细，釉面匀净，喇叭形口，束颈折肩，桶形长腹，圈足外撇。肩颈之间张贴环形耳，腹刻牡丹斑纹，耳外贴扁平状云头饰。
青釉刻花五足炉：通高12厘米，口径8.6厘米，沿径18.6厘米。熏香用具，釉呈橄榄绿，灰胎质细，釉层均匀，直口宽沿，筒腹平底，五兽面形足，足端外撇。沿面、外腹刻扇折纹，五足呈兽面兽爪形，模制而成贴于炉腹壁下方。
青釉刻花缠枝牡丹纹梅瓶：通高30.5厘米，口径5.5厘米，底径8.8厘米。小口圆唇，卷沿短颈，折肩长腹。通体施青釉，釉色青绿，釉面亮光。瓶肩与下腹装修双层刻花尖瓣状覆仰莲瓣纹，腹部为主体纹饰刻缠枝牡丹纹。
当赏识这些美不可言的青瓷时，咱们总会发生追溯根由的疑问，耀州青瓷开始技艺来自何方？
刻立于北宋元丰七年（1084年）的《德应侯碑》，记叙了宋熙宁年间耀州窑的开展史以及制瓷、烧成的工艺技能，黄堡镇的自然环境，居民的从业结构，陶业的出产办法、出产联系等方面内容。特别说到“载柏翁者，晋永和中有寿人耳，名林……”记载了一位叫柏林的老者，来到黄堡，教授当地人制瓷技艺的史实。后世的人们从年号等要素估测，他或许来自其时青瓷的主产区浙江。耀州窑博物馆声誉馆长禚振西先生以为，越窑是耀州窑的“母亲窑”，柏林很或许便是从越窑请来的技师。
禚先生的结论，有什物能够印证。1995年，在耀州窑遗址出土了一件北宋青釉印花铭文盏。它是件婚礼上的陪嫁品瓷，器内壁模印有缠枝莲花，花间有纷飞蝴蝶。器内底心及上部印有四字楷书铭文“伙伴合着”。盏里印纹缠枝莲花，其枝叶源源不断，含有“生生不息”“子嗣很多”之意。愉快的蝴蝶在花丛中飘动，这自可是然让人联想到，东晋时期，会稽郡曹娥江岸撒播的“梁祝化蝶”的爱情故事，也会联想到耀州窑与浙江越窑青瓷之间的血缘联系。
2019年，在浙江杭州举行的考古作业年度盘点大会上，一件出土于萧山黄家河墓群的西晋“青瓷双鱼洗”有目共睹。它是古代女儿出嫁时的陪嫁品，是姑娘的洗脸盆。这件文物器内双鱼纹头向相同，鱼体相对，鱼口间以单线衔接，呈波浪形，终究汇成一个爱心。鱼纹，是多子的标志，又谐音“裕”，涵义夫妻二人婚后，子孙满堂，生活富裕。
耀瓷的蝴蝶，在天上飘动，越瓷的鱼儿，在水中嬉戏。两个不同灵物，隔着大河长江、重重大山，可是两者的构思意境却如此相同。千丝万缕的两地青瓷缘分是无法切割的，尽管韶光掩埋了来往痕迹，可是总能在一盏一盆中看到前史的印记。
凡事都有因果，陶瓷传承也是如此。可是越窑与耀州窑之间有三个显着差异：一是烧制办法，北方无法像南边那样依山坡筑龙窑，所以耀州窑选用马蹄形的馒头窑，并以煤为首要燃料，是陶瓷史上首家用煤烧瓷的窑场。二是窑具运用，耀州窑在使用越窑匣钵装烧办法的根底上，参加三角形支垫，进步了产品的完美性和质量。三是装修风格，越窑瓷器纹饰以手艺刻划为主，线条随意，图画简练；耀州窑瓷器纹饰多用模印和剔刻，模印图画规正繁复，剔刻图画立体感强。到了五代时期，耀州窑还发明晰天青釉。南北瓷艺技能的奇妙交融，加之掺入西北文明风格，使耀州窑成为北方青瓷的名窑。
写到这儿，耀州青瓷的故事粗略地叙述完了，可是好像少讲了一个要害点，也是终究一步：点睛。
宋代前史好像很乱，开国建在五代的乱局上，建国后与北方契丹族的辽国、西北方党项族的西夏，三国并立，战乱不息。内部也不消停，方腊、宋江率众揭竿而起，“风风火火闯神州”。局势稍有好转，女真族完颜氏树立的金国攻下汴梁，俘虏徽钦二帝，北宋消亡……教科书中定位宋代也是“积贫积弱”，似乎这便是其前史的悉数。现实并非如此，陈寅恪先生曾言：中国文明“造极于赵宋之世”。
宋代，皇帝和士大夫“共治全国”，朝野表里有相对宽松的人文气氛，各种文明思维自在成长。它渗透到手中，使绘画丰厚精美，书法奇秀隽永，瓷器空前绝后；渗透到大脑，天南海北的精力大师相继现身，潜心研究，彼此争论，便有了周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学、陆九渊兄弟的江西之学，终究发生了集大成的理学大师朱熹。
朱熹的理论着重“存天理，灭人欲”，建议人心有了私欲，就会危殆，而道心是天理，所以才会精美，任何一个人都要控制物质生活愿望。宋皇室信仰释教禅宗，寻求心性本净，着重“无念”，做到在与日常事物触摸时，心境安静内敛，不受外界的影响。帝王和文人的思维榜样，导致上行下效，整个社会阶层盛行参禅悟道之风，寻求一种高雅、宛转、精美和秀逸的人生风格。
换个视点来说，以往唐三彩的美丽、黑瓷的深邃、白瓷的光亮，这些一时才俊已是昙花一现，只要纯洁的青瓷，才干得到宋人的垂青，他们不喜欢明显热辣的形象，专心神往复璞归真的心境，将青瓷化身成自我的信仰、抱负和高度净化才能。至此，一种工艺技能和一股文明思潮，因年代而迎面相遇，互为倾慕，彼此依靠交融在一体，诞生了其集合体——青瓷。
温文帝王营造出晴朗天空，能工巧匠塑造出强健龙身，士大夫扶正冠冕，手持朱笔，提衣挽袖，轻履慢步，上前悄悄点睛。瞬间一条巨龙腾飞而起，横空在天，鳞片闪闪，照射着华夏大地上日益兴隆的耀州窑、定窑、钧窑、磁州窑、龙泉窑和景德镇窑。
