19 世纪初，美国工人阶层政治带有显着性别化颜色。在工人运动中占主导方位的男性工人，以品德眼光批评妇女从事薪酬劳作的坏处，斥责本钱主义工厂制，以男性气魄和家庭方位为根据向本钱家提出薪酬诉求，以对抱负性别次序的等待为标准挑选是否与女工协作。他们把女工视为“他者”而非阶层盟友，对“工人阶层”持一种狭窄知道。而在工人运动中处于边际方位的女工集体，为争夺支撑，不得不投合男工的性别政治，用“家内主义”和品德言语来延伸本身权益。性别对立打乱了工人对本钱主义劳资抵触实质的知道，阻挠了工人阶层的联合，表现了美国前期工人运动的不老练。
19世纪初，以新英格兰为中心的美国东北部一些区域，首要敞开前期工业化进程。关于这一社会变迁，较早进入学者研讨视界的是部分手艺作业生产办法的改动，包含商业本钱涌入、技能革新、商场与生产规划扩展、家庭与劳作场所别离、劳作力需求不断添加等。到20世纪70—80年代，一批新劳工史家致力于查询工人集体的阅历和感触，包含娴熟工怎么损失经济独立沦为薪酬劳作力，传统工匠体系怎么遭受危机，工人一起体怎么分解，尤其是工人与雇主联系改动等，并把这些现象与“阶层意识出现”、“工人阶层构成”等经典问题联系起来。这些学者不太注重性别维度，也很少注重女工集体，以为她们与工人阶层政治无直接相关。与此一起，也有少量新劳工史家将性别作为区别不同工人集体的办法，着重女工在工业化进程中的一起阅历和“女工的自我意识”。新劳工史遍及存在的问题是，男工和女工被割裂为两个独立研讨范畴，工人阶层研讨中没有性别，女工研讨中没有阶层。
20世纪90年代后，受后结构主义尤其是语言学转向影响，学者频频将性别剖析用于劳工史研讨，着重“性别”、“阶层”等社会范畴之间的“互构”（mutual construction）联系，并企图推翻劳工史研讨的底子假定——“经济与社会联系是政治表达的根底”，凸显文明自主性和所谓“文明本身的逻辑”。劳工史家的注重点从“工人阶层构成”转到“工人阶层”词语的内在演化，从揭穿和控诉克扣转到打着阶层意识旗帜评论身份和利益建构。此种取向虽拓宽了劳工史研讨视界，丰盛了研讨体裁，却大大削弱了阶层剖析原有的批评力，损害了劳工史作为独立研讨范畴的学术和实践价值，无助于深化知道19世纪前期美国本钱主义开展状况。本文企图运用阶层剖析办法重审劳工史，在吸纳女工研讨成果并学习性别剖析视角根底上，以工业化前期美国工人的劳资奋斗及男女工互动为查询方针，提醒工人阶层政治的性别化特征。
在19世纪初美国工人对本钱主义的征伐浪潮中，斥责薪酬劳作准则的声响不绝于耳。工人运动中占主导方位的男工，不只忧虑自己在该准则中的出路命运，对相同境况下的女工也倾泻许多心力，火热评论妇女从事薪酬劳作的影响。
在美国首要敞开工业化的区域，妇女从事薪酬劳作首要有两种方法。榜首种是分包制（putting-out system），即工厂主或商人把生产资料分配给个人，让其在家里完结部分工序，按件计酬，再搜集产品出售。在工业化刚起步、工厂制没有树立的阶段，分包制广泛存在于纺织、服装等作业，首要劳作者是妇女, 开端首要由同作业男工的女人家庭成员组成，后来规划不断扩展，不少离家自立营生的年青未婚女人和独立养活儿女的寡妇也参加其间。第二种是工厂制（factory system）。工厂最早出现在棉纺织业，1815年一群波士顿商人引进英国动力织布机，在马萨诸塞州沃尔瑟姆（Waltham）树立工厂，榜首次完结纺线、漂白、染色、织布等工序一体化，是为棉纺织业树立工厂制的标志。很快，跟着棉纺织业中心搬运到水力资源更丰盛的洛厄尔（Lowell），工厂制在新英格兰区域甚至整个美国东北部广泛树立。在19世纪20—30年代棉纺织厂中，除少量监工、重膂力劳作者和技能工人为男性外，90%以上的劳作力系附近区域农妇。即使30年代末40年代初经济惨淡时不少女工离厂返乡，到40年代末，该区域棉纺织女工份额仍高达69%。脱离家庭保护的女工，以及收取计件薪酬的分包制女工，成为其时各阶层火热评论的方针。
在男工看来，女工问题首要是品德问题。男工对女工的认知大体没有超出“两分范畴”、“共和母性”等其时美国干流性别观范畴。他们着重妇女的女人气质、品德优势和家庭职责，以及在培养共和公民、维系共和政体方面的效果，并正告聚集哪种方法的薪酬劳作，都将炸毁妇女的天分和质量，要挟美国共和政体。
在不可胜数的工匠报刊、讲演、小册子和会议抉择中，男工有板有眼地描绘工厂日子对女工健康和品德的损害，遣词激烈地斥责工厂劳作深重、环境恶劣、疾病横行和教育缺失，对共和国的未来充溢忧虑。东北部各作业男工的联合安排全国作业工会联盟（National Trades’Union），接连三次把女工问题列入年会议程。在1834年榜首次年会上，波士顿工会联盟代表咬牙切齿地指出：“在洛厄尔一地就有4000名女工处于凄惨地步。看到这些备尝艰辛的妇女走出工厂，脸色苍白，面露哀痛，实在令人心痛。……这些体弱多病、年老色衰的女工成婚今后，能繁育出什么样的下一代？！”这番话当即得到宾夕法尼亚皮革工代表、纽约制衣工和木匠代表等多人呼应，他们一起以为纺织女工的凄惨境况已成为严峻社会问题，“每一位自在共和国的公民都有职责站出来，抑止罪恶延伸”。在1836年该联盟第三次年会上，查询女工问题的特别委员会得出结论：工厂制“对年青妇女的身体构成严峻损害，掠夺了女工对哺育健康子女来说至关重要的质量”。
男工口中所谓“妇女的天分与质量”，不只表现在“共和母性”层面，更表现为一种家庭职责和品德纯真。在他们眼中，薪酬劳作在损害“母性”的一起，也一起炸毁了妇女的家庭职责感和品德感。1844年，发行量最大的劳工刊物《工人倡导者报》（Workingman’s Advocate）刊登一篇女工“访谈”：
W小姐在工厂作业17年，积储不少。有人问她：“工厂是否让妇女损失做家务的才干？”她回答说：“我对家务一窍不通，甚至不了解怎么照料患者。”接着她讲起有一次去姐姐家做蛋糕失利的糟糕阅历。
B小姐是一名娴熟织布工，20岁不到就在工厂做工。在被问到工厂日子怎么时，她说：“越来越差。绝大多数监工口中满是污言秽语，让我非常惧怕。……咱们每时每刻都惧怕遭到优待。”
A小姐在工厂作业多年，在被问到工厂日子是否会让妇女疏忽家庭职责时，她深思顷刻后回答说：“还能怎样呢？咱们除不断加快速度外，没有时刻做任何事。”
有人问一位女工的母亲：“工厂日子是否让妇女无法习气家庭日子？”她回答说：“是的，许多女工底子不知家庭日子为何物。咱们近邻的姑娘每天穿着靓丽，但她连怎么洗自己的手帕都不知道。”
没人追查甚至在乎这些所谓“证词”是否实在，只需能展示薪酬劳作对妇女德行的损坏，劳工报刊就乐于宣布和传达。因而，相似文字比比皆是。有文章悲叹，根深蒂固妇女“彻底无法承当归于她们的家务事。……怪不得许多慎重的年青男人挑选独身”。还有文章苦口婆心地劝女孩：“你们想嫁个好男人吗？那就不要做傻事，任何有常识的男人都不会娶一个不会做家务的女人。假如把时刻花在薪酬劳作，而不是照料家务上，你就会与全部好男人无缘，他们看都不会看你一眼。”《工人倡导者报》的访谈还特意说到“监工口中满是污言秽语”和“女工惧怕遭到优待”，其目的显着在于引发读者对女工性纯真问题的忧虑。1835年，全国作业工会联盟在女工问题的抉择中就隐晦暗示，女工有失掉贞节的危险，由于“脱离家庭，在工厂独立营生”的年青妇女，“被逼与林林总总的男人往来”，“她们身处充溢谎话的国际，却得不到教训”，“她们的常识不适宜用来抵挡周遭环境的引诱”。
与工厂女工比较，在分包制下为鞋厂或服装厂作业的女工不只劳作时刻更长、强度更大，并且薪酬低得多。据其时闻名经济学家、社会变革家马修·凯里核算，19世纪30年代初，费城最娴熟的缝衣女工即使不受任何搅扰，每天作业13—14小时，一周最多只能缝9件衬衣，按每件衬衣10美分来算，最多只能拿到90美分薪酬，除房租外，只需40美分可用于购买食物、水、番笕、蜡烛等日子必需品。波士顿和纽约房租更贵，那里的缝衣女工日子状况更糟糕。
在长达十余年里，各大劳工报刊凡是悲叹女工困苦，总会征引凯里的核算数据，然后着重，女工“是这个国家的母亲和女儿，对共和国的品德、昌盛、命运和福祉有最难以估计的影响。妇女被逼劳作，所得酬劳却很难满意日子所需，除乞讨和挨饿外没有任何远景。这种状况的可怕成果想必人人都很清楚”。在谈到分包制下的女工时，美国榜首份劳工日报《每日岗兵报》（Daily Sentinel）充溢怜惜地说：“女工的遭受多么可悲啊！……她们中不少人对寻求舒适日子彻底失掉期望，终究沦落到用最下贱的办法营生，把自己变成。”另一份长时刻致力于推动劳工权益的报纸《波士顿查询者报》则把对女工的怜惜化为对雇主的控诉：“一件衬衫8美分，这就是女工的酬劳。这么多妇女被逼成为，有什么古怪吗？这些不幸的人挑选仅有能满意生计所需的营生办法，有什么古怪吗？罪行在谁呢？……她们是被逼身败名裂的，有罪的是压榨她们的人。”
19世纪初，活泼投身劳资奋斗的男工非常注重女工问题，他们怜惜女工时深切诚实，斥责薪酬劳作准则对女工的损害时言辞尖锐。但是，这全部并不是由于他们有阶层觉悟，知道到自己与女工有一起阶层利益。相同是斥责薪酬劳作准则，当受害人变成男性工人自己时，他们便马上转化言语——不是从品德蜕化的视点，而是从劳作成果被掠夺、经济独立损失的视点，指控该准则的罪恶。这就是这一时期北部工人集体中广为流传的“薪酬奴隶制”（wage slavery）的比方。也就是说，在控诉薪酬劳作对个别的损伤时，男工显着持有双重标准。在他们看来，一个“榜样男人”应当享有充沛经济独立，具有和掌控自己的劳作成果，凭仗有价值的劳作享有公民权力和方位；一个“榜样妇女”则应当纯真、温顺、正派，成为男人的贤内助和孩子的慈母，成为家庭和共和国品德次序的坚决保卫者。总归，男工习气于从家庭范畴而非生产范畴评判女工，并没有知道到女工和自己相同，也是劳作成果受克扣者和工人阶层的一员。
双重标准大大削弱了工人对本钱主义的批评力度，有必要靠坚决奋斗才干处理的克扣问题，被弱化为可以经过改进和协调得以改进的品德问题。一些本钱家捉住这一待机而动，推出应对办法保护本身利益。例如，在洛厄尔纺织厂，本钱家为女工量身打造一套家长制管理体系，包含制作女工集体宿舍、拟定严厉作息时刻、树立舍监严厉监控女工言行、创建黑名单准则鼓舞女工互相监督检举、安排宗教和文明活动对女工施行教化等，以化解外界对女工的品德忧虑，掩盖本钱克扣的实质。本钱家还授意女工自己兴办期刊并编撰文章，用“言传身教”的办法辩驳外界质疑，目的在于“证明洛厄尔女作业为一个阶层是有才智、有美德的”，“工厂日子非但没有损害她们的美德”，反而“添加了她们的才智，强化了她们的品德感”，“让她们整个人的品德都得到前进和改进”。经过本钱家的精心包装，洛厄尔纺织厂，非但未能成为指控本钱主义克扣的罪证，反而被揄扬为“榜样社区”和“工业化的样板”，赢得不少社会变革家、慈悲家、宗教人士、政界商界和文明精英的赞誉。这一实际证明，性别政治是打乱劳资奋斗的要素，男工逃避女工受克扣这一实质问题而坚持从品德视点批评工厂制，是软弱无力且无法击中要害的。
在19世纪初投身政治运动的工人眼中，保卫薪酬水平无疑是头等大事。各地此伏彼起的劳工示威、停工、等，大多是由于雇主企图减少或回绝添加薪酬而引发的。尽管雇主往往用供需联系法则为自己辩解，但工人并不认同雇主的说法，坚称劳作力价格不应以商场法则为根据，而应与自己在家庭和社会中的人物匹配。正如劳工史家爱丽斯·凯斯勒-哈里斯指出的，在群众观念中，薪酬历来就不是朴实的经济现象，而是一系列杂乱社会联系的建构物，隐含了社会关于正义、公平的了解，界定了不同场合中人与人之间的联系，也寄托着个人对家庭和社会方位的期许。具体来说，其时男性工人中活泼着两种薪酬诉求：一种可归纳为“生产者薪酬”（producers wage），即要求薪酬与劳作量成正比，表现自己作为“财富发明者”的社会方位；另一种是“家庭薪酬”（family wage），要求薪酬能担负起家庭首要开支，显现男性在家庭中的分配方位。
在男工对立声中，“家庭薪酬”的说法层出不穷。与雇主商洽时，他们常常以一家之长自居，以“养活家庭”为根据，要求添加薪酬。1835年5月，纽约市鞋匠工会抉择建议停工，理由是“最近物价上涨，日子本钱继续添加，现在薪酬不足以养活家庭”。同年，纽瓦克鞋匠工会在停工中要求薪酬前进12美分，理由也是“为了可以养活家庭”。费城鞋匠工会精心核算后指出，以现在该作业娴熟工每周5.64美元的薪酬看，扣除房租、医疗、东西损耗费等，要维系一个小家庭的悉数开支非常困难。在薪酬标准问题上，波士顿作业工会联盟宣称，男工“有权根据自己的健康、品德以及养活家庭的需求，来抉择出售自己劳作力的数量和价格”。费城作业工会联盟给出的薪酬标准更为详尽——每位工匠的薪酬要让他有才干“给家庭供给舒适日子；给孩子供给杰出教育，使之成为社会中有用和受敬重的人；抵挡冷季和疾病的晦气影响，并积储一笔钱，以备年老体衰不能劳作时之用”。
可以说，“家庭薪酬”是19世纪初美国男工的一种“品德经济”。在他们看来，劳作酬劳历来不是简略的数字，它关乎个人温饱满经济独立，也关乎自己的男性气魄和家庭方位，很大程度上承载着自己对抱负社会和家庭次序的期望。但是，工业化进程让他们感到完结抱负的时机好像越来越迷茫，机器的发明正削弱男性工匠在某些作业的技能优势，不只阻断他们自立门户的时机，并且不断拉低薪酬，让他们与没有技能的女工相同，沦为随时可被代替的廉价劳作力。
实践上，妇女从事有酬劳的劳作并不是工业化带来的新事物。在工业本钱主义鼓起之前很长时刻，不女都在家接零活，用劳作酬劳补助家用。其时之所以没有被男工视为要挟，重要要素在于，男工凭仗技能独占享有安稳且相对丰盛的收入，能在家庭经济中占有肯定分配方位。技能是男工收取“家庭薪酬”的底气，与他们的独立、自负、方位、荣耀、男性气魄和身份认同休戚相关。各行各业的男工用学徒制保持技能工人准入门槛，用象征性物品（如特别服装、东西等）显现自己与非技能劳作者的不同，用树立作业协会和协作集体的办法，强化自己作为技能劳作者的集体身份认同。而在其时，技能和非技能的差异，与性别差异大体重合——男性独占技能，收取高薪酬，在社会和家庭中扮演分配性人物；妇女由于没有技能，薪酬低价，在家庭经济中只能起非必需的辅佐性效果。因而，对有着深沉手艺传统的作业来说，保卫以技能为根底的性别分工，便成为保护男工收入和身份的要害。哪些工序可以由妇女做，哪些工序由男性做，有必要爱憎分明。例如，在制鞋业中，开端工序（鞋面和鞋底成型）及终究工序（把鞋面、鞋跟、内鞋底和外鞋底固定在一起）是技能难度最高的，由男工在制鞋作坊完结；而缝制鞋面的中心工序，则被分包给附近区域的妇女，由她们在家完结。在印刷业中，最需求技能的排字作业首要由男工在印刷作坊完结，他们的妻子有时会在旁辅佐；最不需求技能的折纸、裁纸与装订工序，则底子由妇女承当。缝纫业状况相似，马裤、背心等需求量身定制或外套、披风等缝制难度较大的男人服装，由男成衣在手艺作坊完结；缝制女士衬衫、裙子、儿童服装等低技能劳作则被分包给妇女。
工业化进程敞开之后，跟着新机器的不断发明，以往以技能为根底的传统性别分工遭到严峻应战。在一些机械化程度较高、工业化开展较快的作业，男性工人失掉技能优势，沦为和女工相同的低薪酬劳作力甚至被女工所代替。1829年，纽约市工人集体表明，该市工人遍及堕入窘境，只需奢侈品作业破例。1836年，全国作业工会联盟第三次年会的女工问题陈述，除历数薪酬劳作对女工品德的炸毁外，另一个要点就是控诉分包制下女工带来的毁灭性经济竞赛。陈述指出，在机器辅佐下，“妇女在短时刻内便能成为娴熟工，可以彻底代替对男工的需求”。陈述罗列多个区域和作业的数据：
仅在新英格兰各州，女工准则的损害就已充沛闪现——印刷业、制刷业、成衣业、制鞭业以及许多其他作业，已在某种程度上为女工所独占；有理由信任，这一准则一定会拓宽到全国。有数据显现，全国规划内对男性工匠构成竞赛的女工数量超越140000人。……从费城一地来说，有58个劳工集体，其间24个遭到女工严峻影响，工人家庭堕入贫穷，除雇主外，没人从中获益。……有理由信任，各种不同的操作工部分总有一天会被女工代替，把男性工匠彻底扫除出去。
来自女工的经济竞赛，要挟到长久以来男工以技能为根底树立的薪酬优势。男工纷繁悲叹应该怎么办，“他们把人生最夸姣的少年韶光，用于学习专业常识和技能，并热切期盼长大成人后凭仗技能享用充盈日子。但是，女工的引进，让他们的期望化为乌有”。“那些从小就在某个作业做学徒学习技能的人，根深蒂固发现自己忽然失掉赖以生计的手法”。有人愤恨控诉：“这合理吗？最好的工人赋闲在家，而妇女仅仅作业几个月，就因薪酬低价而遭到雇主喜爱和支撑。”关于男工来说，赋闲意味着“家庭薪酬”抱负的幻灭，意味着损失作为一家之长的男性气魄和家庭方位。“毁了男人”是全国作业工会联盟痛诉女工问题时的要害词：
女工准则对男性劳作力构成毁灭性竞赛。……由于当雇主发现女工能满意自己的需求和方针，就会辞退男工，或许把男工薪酬下降到和女工相同的水平。这样一来，父亲、根底或兄长便无力养活自己和整个家庭，而曾经在没有家中女人成员协助的状况下，他们仅凭自己的劳作便足以给家人供给舒适得当的日子，妻子和女人家庭成员只需待在家里做家务。
对从事薪酬劳作的妇女，该联盟正告，“养活自己和家庭”永久只能是一种男性特权：
妇女的生理特征、天然职责和品德感确凿无疑地证明，她们的劳作只应限制在家庭内部。……妇女有必要了解如下实际：她们的劳作无法养活自己；她们劳作力价格逐年下降，某种程度上阻挠了男性工匠争夺前进薪酬的奋斗；她们企图养活自己和家庭，实践成果却是给她们的天然保护者——男人套上锁链；她们越想协助男人就越是毁了男人。这就是妇女劳作一旦超出家庭需求之后所带来的实在、天然的成果。
“家庭薪酬”的说法在19世纪初美国男工中非常盛行。当男工以男性气魄和家庭方位为由向本钱家提出薪酬诉求时，实践上是把女工视为“他者”甚至要挟。“工人阶层”被他们狭窄了解为仅由男性技能工人构成的排他性集体，历来就不包含女工。男工把自己的窘境归咎于女工带来的经济竞赛，是找错了奋斗方针，忘却了劳资奋斗的实质，本相是本钱家以“自在劳作”为名断然回绝工人的薪酬诉求，以“利益调和”为托言否定阶层差异的存在，还化尽心血用各种手法割裂工人的奋斗力气。本钱家的一些惯用手法包含否定工会的合法性、申述工会“损坏”商场次序、要挟辞退参加工会的男工、威逼撮合未参加工会的男工，以及故意制作男女工之间的经济竞赛，以便搬运阶层对立。
男工视女工为“他者”而非真实的阶层盟友，不只表现为他们批评本钱主义时持双重标准，以及注重男性气魄和家庭方位，并且更直白地表现为在安排上排挤、内举动上不支撑女工。
19世纪初期美国男工安排的首要类型是作业工会（trade union），在原工匠协作集体根底上演化而来。后者早在殖民地时期就存在，并且一开端就是只接收男技能工匠的排他性安排，其主旨一是协助日子困难的同作业工匠；二是为保持薪酬水平同工厂主抵挡。18世纪90年代今后，跟着商业本钱家出现和商场竞赛加重，一些作业的工厂主开端测验细化劳作分工，用廉价女工、童工、学徒代替男技能工匠。所以，更名为“作业工会”的男工安排，首要方针就是阻挠工厂主招聘妇女、儿童、学徒等全部非技能劳作者，保持男性技能工人在本作业的独占方位。1819年，纽约成衣工会停工，对立工厂主招聘女工，宣称即使是水平一般的男成衣做出的马甲和马裤，都比女工做的更结实，“因而咱们判定，女工（的技能）是不齐备的，她们应该抛弃成衣这个作业的全部权力和称谓”。
前期作业工会仅仅某单一作业的内部安排，大多仅注重当地业务，互相缺少联络。到1827年秋，费城15个作业工会首要联合组成技作业业协会（Mechanics’ Union of Trade Associations），是为美国榜首个跨作业工会联盟。1833—1837年，作业工会联盟迎来开展顶峰。先是纽约、费城、波士顿、巴尔的摩、奥尔巴尼、匹兹堡、辛辛那提等13个城市纷繁树立跨作业总工会（GeneralTrades’Union）。接着，这些城市总工会之间再树立更大规划的联盟，即1834年8月树立的全国作业工会（NationalTrades’Union）。到1837年鼎盛时期，作业工会的参加人数到达前所未有的30万人。但是，聚集作业工会开展规划和速度怎么，其作为男性技能工人安排的底色没有变，保护男工技能优势和主导方位的主旨没有变，不接收女工的底子政策也没有变。
此刻，男工依然梦想有朝一日把女工全赶出薪酬劳作范畴。纽约成衣工会由1600名男技能工人组成，男工对相同从事缝纫业的妇女说：“你们的身体结构……和品德情感最适宜从事家庭小事。”同一时刻，比如“让女工回归家庭”、“回到妇女应属的范畴”、“实行归于妇女的职责”之类的呼吁不时见诸报端，理由是：女工总有一天会成婚生育，必然会辞掉作业、回归家庭，那么又何须现在跟男工抢作业、惹麻烦呢？女工回归家庭后，男工就有更多作业时机，“家庭薪酬”、社会品德等全部问题都将方便的处理。
被作业工会排挤在外的女工只能自己树立安排，打开奋斗。19世纪30年代，多个北部城市出现女工示威和停工。纽约、费城两地的缝衣女工别离于1831年、1835年树立自己的安排，投身薪酬奋斗，但她们的举动都没有得到同作业男工支撑。时任《每日岗兵报》和《工人倡导者报》两份劳工报主编的乔治·亨利·伊文斯很怜惜女工，在自己报纸上屡次撰文，呼吁纽约工会成员集体回绝女工诉求的雇主，以协作她们抵挡，但一向没得到回应。纽约缝衣女工孤立无助之下，只能抛弃奋斗。在1835年费城缝衣女工安排树立大会上，不少慈悲人士和社会变革家都派代表列席，唯一男工集体没有派任何代表。
为什么在缝纫业中男工敌视和排挤女工的现象分外杰出？这是由于，尽管各作业都存在以技能为根底的性别分工，但相对来说，男成衣具有的技能优势不够大。一向以来，由于入行门槛低、技能难度小，缝纫业在许多手艺作业中都位居最底层。与铁匠、银匠、木匠等作业不同，学成衣既不需求文明，也不需求膂力，短期内就能学成班师，且只需有针、线、布、卷尺，就很简单自立门户开成衣作坊。因而，成衣的收入也是各手艺作业中最低的。跟着制衣业最早引进机器缝纫，男成衣技能优势丢失速度更快，危机感更重，对本作业女成衣的容忍度天然更低。“缝纫机”是19世纪30—40年代的抢手词汇，来自巴黎、里昂、曼彻斯特、波士顿、费城、纽约等地缝纫机技能革新的音讯，榜首时刻便会在各地报刊广为传达，如“1分钟能缝250—300针”、“能在45秒内缝一码长的纱线分钟内缝完一条男人裤子”，“这个机器能担任缝纫业任何一种工序，且比手艺缝纫快10倍、精密10倍、结实10倍”。可见，缝纫业中机械化快速推动和性别分工含糊，是男成衣对本作业女工分外敌视和冷酷的首要原因。
除性别联系最严重的缝纫业外，在一起期其他一些作业里，男女工不乏协作之举。1834年1月，其时美国制鞋业中心马萨诸塞州林恩市的缝鞋女工，举办一次超越1000人参加的聚会，抉择以停工办法要求前进薪酬。在停工的两个月，女工得到该市鞋匠工会支撑，后者作出抉择，回绝为不满意女工诉求的雇主干活。1836年3月，费城约500名缝鞋女工树立自己的安排，并建议停工对立雇主减少薪酬。相同，她们简直马上得到该市鞋匠工会全力支撑。工会呼吁成员参加到停工中，并表明若女工的诉求得不到满意，他们就不回来工厂作业。鞋匠工会还安排专门委员会筹集资金，帮女工渡过难关。在19世纪40年代马萨诸塞州争夺10小时工时的运动中，也能看到男女工并肩作战的景象。1845年，洛厄尔向州议会递送的示威书有1150个签名，3/4是女工，1/4是男工。在随后举办的州议会听证会中，6名女工和2名男工一起到会作证。1845年2月，以完结10小时工时为方针的安排——新英格兰工人协会（New England Workingmen’s Association ），在20名男工和10名女工见证下树立，其官方刊物《工业之声》（Voice of Industry ）由当地女工首领莎拉·巴格利（Sarah Bagley ）和2名男工一起担任修改。除制鞋业、纺织业外，印刷业男工也支撑该作业女装订工的停工活动，宣称要“运用全部手法支撑她们渡过难关”。一些工匠或工匠集体也建议和鼓舞女工树立安排。
但是，有必要着重的是，男工尽管与女工有协作，但很难说男工认清了阶层利益，具有老练阶层觉悟。首要，乐意与女工协作的男工首要来自制鞋业、印刷业、纺织业，而在19世纪初，前两个作业中的性别分工危机没有到来，男工的优势方位依然结实。在60年代中叶戈登·麦凯（Gordon McKay）变革缝纫技能前，把鞋面、鞋跟、内鞋底和外鞋底固定在一起的要害工序一向由男工独占。男工在方位暂无大患的前提下才乐意与女工协作。印刷业状况相似，在1885年莱诺铸排机（linotypemachine）发明之前，城市印刷业中男工的技能优势和特权方位底子无虞。纽约、费城一些报纸印刷厂主测验招聘妇女排字，以代替横冲直撞的男工，但都不太成功。正由于如此，这些男工不只在30年代乐意与女工协作，并且直至60年代还自动把男女同工同酬作为奋斗方针。
其次，从动机上看，许多男工挑选与女工协作并非源于心里关心，恰恰相反，他们把女工视作对手，以为女工低价的薪酬和超长劳作时刻损坏了作业规矩。在他们看来，女工抵挡的含义不在于能多大程度改进本身生计境况，而在于有助于缓解男工面对的经济竞赛。他们表面上虽支撑女工树立安排，实践却想让女工安排作为男工安排的隶属而存在，且有必要今后者的利益要求为绳尺。在1836年全国作业工会联盟年会上，来自新泽西的代表呼吁各工会支撑女工树立安排，以便“消除现在女工对男工构成的毁灭性竞赛”。该呼吁得到大会呼应，大会在终究抉择中提出，处理男工和女工日子窘境的途径之一是“全部受女工准则影响的作业标准自己的准则，以便供认妇女在其集体内部的存在，这样一来，在困难时刻女工将遭到作业规矩限制，并得到男工支撑——树立女工集体，让其成为男工安排的隶属安排”。
男工历来没有抛弃“家庭薪酬”的抱负，等待的历来不是为女工争夺经济权益，而是让女工失掉经济竞赛力回归家庭，然后保证自己的高薪酬以及在家庭和劳作力商场的分配方位。1835年，费城作业协会（PhiladelphiaTrades’Assembly）鼓舞该市女工树立工会安排，以争夺更高薪酬和更短工时，并从而幻想道：
这样的话，留给男人的作业就更多了，男人的薪酬也会更高。终究，你们会变成应有的姿态，再也不需求从事那些只适宜男人的劳作。然后，作为妻子的你们就能把时刻都奉献给家庭；就能好好修身养性，把美德的训诫灌输给孩子；就能赏识本身价值，完成婚姻美好。你们傍边的未婚者也能享用单纯消遣韶光，这对身体健康至关重要，今后也能更好地担任作为妻子、母亲和家庭主妇的职责。
与此一起，该协会还向全部男工建议：“有必要争夺满足劳作酬劳，以便让咱们的妻子、女儿和姐妹待在家里。”1846年，投身10小时工时运动的男工由衷表明：“已婚妇女最好在家做家务，而不是跟从机器永不疲倦地运动。咱们期望这一天不太远：根底能养活妻子和家庭，不需求让前者忍耐棉纺织厂劳作之苦。”
再次，许多男工以高高在上的保护者身份支援女工。1835年12月，《波士顿查询者报》发文支撑费城女成衣的薪酬诉求，着重女人是“较弱的性别”，“她们的衰弱是天然使然，本应得到男人保护”，“男人能凭仗男性气魄和品质寻求自我保护，能调控薪酬、申述权力，但衰弱、孤立无助、习气依靠的妇女该怎么办？她们能向谁寻求协助或保护？”1836年3月，费城鞋匠在全力支撑女缝鞋工停工时“庄重”表明：“尽管雇主忘掉他们有母亲，但咱们抉择把妇女置于保护之下，与她们共沉浮！”为发动更多男性参加支援队伍，《全国劳作者报》也不出意料地运用男性气魄言语，呼吁“工会成员像男人相同毛遂自荐站出来供给援助”。
显着，19世纪初美国男工关于什么是阶层利益、谁是阶层盟友、什么是适宜的奋斗办法等并无清醒知道。他们醉心于性别政治，极为垂青自己在性别优势根底上树立的技能独占，以及在家庭、劳作力商场和工人运动中的主导方位，不只据此在安排上坚决排挤女工，并且以此为标准抉择是否与相同投身劳资奋斗的女工协作。当女工不能不坚定男工的主导方位时，后者往往倾向于协作；反之，便持冷酷甚至对立情绪。正由于如此，19世纪初的男女工一向没能树立起安定的阶层联合。
在男工占肯定主导且敌视和排挤女工的状况下，缺少安排经历且力气涣散的女工在劳资奋斗中面对极大困难。从实践视点考虑，一些女工挑选的战略是投合男工对“工人阶层”的狭窄认知，把自己放在“他者”的方位，用“家内主义”和品德言语延伸本身权益，以便极力争夺男工怜惜和协作。
洛厄尔女人劳工变革协会（LowellFemale Labor Reform Association）是工厂女工树立的榜首个工会安排，旨在争夺10小时工时。协会主席莎拉·巴格利特别着重女工的母亲身份，以及在培养共和国公民方面无可代替的效果：“自在准则的根底是美国公民的美德和才智，母亲的影响刻画了一个人，但共和国下一代公民的母亲现在被禁闭在棉纺织厂砖墙内，每天被逼作业12.5—13.5小时。才智和美德从何而来？”协会在其言辞阵地宣布多篇斥责工厂制的文章，口吻千篇一律：
13小时的辛苦劳作，日复一日年复一年，还有多少精力能用于培养美德和前进品德？女工被禁闭在狭小拥堵的厂房，不会比机器更有生机。让咱们再想得久远一些。这些女工在社会里还有别的的职责——妻子和母亲！关于这些崇高的姓名，她们一窍不通。……母亲能成果一个人，那么咱们可以幻想，新英格兰的下一代会具有什么样的精力和智力？
在着重女工母亲身份上，她们与前文斥责工厂制的男工并无二致，与其时干流的性别标准高度符合。
1833年末，约1000名林恩区域的缝鞋女工聚会，对立计件薪酬减少。她们以妻子或女儿的身份，提出薪酬诉求，建议已婚女工的薪酬应当以献身家庭职责的多少衡量，“雇一个妇女照料家务每天付1.25美元，雇一个妇女做针线美分，雇一个妇女洗衣每天付75美分或1美元，雇一个妇女护理病患每周付2—3美元。因而，咱们有理由提出要求：那些为鞋厂作业而献身家庭职责的工匠妻子，她们的薪酬至少应当可以付出以上开支”。她们以为，未婚女工的薪酬也应当前进到足以付出她在家庭的全部花销，以便不给其父添加经济担负，“工匠给女儿付住宿费每周花1美元……此外，他还要给女儿增加衣物，这样一来，工匠的收入继续减少。……只需合理地前进女工薪酬，让她们可以付出住宿费和花销，全部这些问题都能垂手可得地处理”。在从“家内”视点衡量女工的劳作价值，把女工薪酬视为对根底或父亲的弥补上，她们与前文把“家庭薪酬”挂在嘴边的男工桴鼓相应。
还有一些投身劳资奋斗的女工不甘心做“他者”，不肯从家庭或品德视点延伸本身价值。她们企图摒弃性别政治，经过极力淡化女人身份，着重与男工共有的阶层特点，应战男工关于“工人阶层”的狭窄知道。
在这些女工的政治言语中，最常被征引的共性要素就是美国革新传统。在1834年首次大规划停工中，洛厄尔女工把自己视作1776年精力的承继者，把工厂主视作当年目的施行的托利派，以为停工与美国革新性质一起，都是为了保卫自在与独立，以及抵挡役使。她们在抉择中宣称：“企图下降咱们薪酬的行为，是不同制作作业的业主企图将雇佣女工降至依靠方位总方案的一部分，他们现在隐秘地侮辱咱们，今后便能揭露称咱们为‘奴隶’了。”1836年，洛厄尔女工再次安排大规划停工，对立本钱家减少薪酬，1500名女工走上街头，庄重宣称：“正如咱们的前辈抵挡英国政府的贪婪相同，咱们作为他们的女儿，也绝不会担负桎梏。”
除一起承继美国革新精力外，女工证明自己与男工情投意合的另一重要根据是：她们与后者相同，经过勤劳劳作发明财富，却被掠夺大部分劳作成果。她们娴熟运用其时深化人心的劳作价值论和“生产者”言语，斥责财富和权力的不相等分配。
这些女工以“生产者”名义向本钱主义克扣准则宣布控诉，“咱们能答应和严酷压榨把身心役使的锁链钉在我国千百万公民身上吗？他们才是全部前进和财富的真实发明者”，“男工女工们，你们是否充沛知道到自己的真实价值和庄严？……作为社会中最有用、发明最多财富的人，你们是否取得应有方位？”她们自称是“劳工变革和人权前进事业中的姐妹”，说自己的巨大方针是“推动全部劳工阶层的一起利益”，呼吁“全部勤劳劳作者和纺织工人”携起手来，完毕“把大多数人降低为旧国际奴隶相等方位的社会状况”，“为共和国敞开一个新的更光亮的年代，给予全部人相等权力和真实自在”。
在这些言辞中，女工着重的是与男工有一起文明传统、社会境遇和利益诉求。她们不再从“家内”视点判别自己的劳作价值，而是企图争夺与男工相等的工人阶层身份。此点在女工薪酬抵挡中表现得最为显着，《全国通讯者报》1829年刊发文章指出：
妇女和男人相等劳作，她们的生命不比男人长，苦楚不比男人少，需求和男人相同，并且她们还比男人更有美德、更勤勉。……男人与妇女薪酬不成份额的重要原因是，有人宣称男人要养活家庭。莫非妇女、寡妇不需求养活家庭吗？她把一天24小时中的2/3用于劳作，莫非还没资历取得足以养活自己和孩子的薪酬吗？
1831年，纽约市缝衣女工要求前进薪酬，遭雇主回绝，而雇主限制女工诉求的根据正是男工用来保护本身利益和权势的“家庭薪酬”言语——“要求女工薪酬与男工相同高是荒唐的，由于男人需养家糊口而妇女不需求”。对此，缝衣女工理直气壮地指出，自己与男工相同，也是家庭经济支柱，也需取得经济独立：“有许多女工都需养家糊口，而许多独身男工却不需求，他们像孩子一般把薪酬挥霍一空，而辛劳的、有年幼子女需求哺育的母亲却发现劳作酬劳远不能自给自足！”
与“共和母性”、“家庭薪酬”等比较，摒弃性别政治的文字尽管零散罕见，却非常夺目，表达出女工期望与男工并肩站立，经心投身阶层政治的志愿。但是，她们过于势单力薄，宣布的呼声没有引起广泛回响，注定无法成为改动实践的力气。
19世纪初美国的工人运动为何带有显着性别政治的特征？汤普森查询工业化前期英国的布衣抵挡时，特别着重生计道德、互利观念、家长制式社会操控、清闲劳作节奏等传统“习气”的刻画效果。赫伯特·古德曼研讨美国工人运动时，着重工人使用前工业年代的文明价值来应对工业化年代的意识形态和劳作纪律。可以说，性别观念和性别幻想在美国是一种根植于前工业年代的传统“习气”。当本钱主义工业化进程开端之后，妇女走出家门，用自己的劳作赚取薪酬，并对男工长时刻以来的技能优势、薪酬待遇、家庭方位甚至社会方位构成要挟时，传统“习气”便展示出强壮反冲力，打乱工人奋斗视野，阻挠阶层联合。而彼时以新英格兰为代表的美国东北部仍处于工业化前期阶段，尽管全体出现从工厂手艺业向机器大工业过渡的趋势，但各作业开展步骤并不一起，不同作业的工人在了解社会变迁、衡量个人得失时往往存在差异，难以凝集起结实一起利益，再加上缺少先进政党辅导，聚集对本身仍是对本钱主义的知道都不老练，没有才干扫除性别对立搅扰。
性别对立对工人运动的阻挠效果，不只表现在它作为一种传统“习气”的反冲力上，更表现为它很简单为本钱家使用，成为分解工人阶层的东西。劳作的性别分工存在已久，简直随同整部人类前史，但只需在遭受本钱主义之后才出现不断强化的趋势，这并非前史的偶尔，而是本钱家故意离间使用的成果。马克思具体论述了从家内劳作到工厂制转型过程中，本钱家是怎么使用机器把妇女驱赶进劳作商场，又怎么经过强化劳作的性别分工来制作阶层割裂的，继而言必有中地指出，此举在“扩展本钱固有的克扣范畴的一起，也前进了克扣程度”。20世纪70—80年代的西方马克思主义学者，尤其是一些经济学家和女人主义学者深入提醒了本钱家在性别政治上的如意算盘——他们期望用廉价女工代替有经历的男工；即使不能代替，也有时机压低男工薪酬；假如失利，还能使用性别方位差异给男工心思补偿，让他们更忠心。本文提及的多个事例提醒了本钱家怎么把女工当作替罪羊来搬运阶层对立，又怎么使用男工的“家庭薪酬”观念来限制女工诉求。可见，以生产资料私有制为根底的雇佣劳作准则，才是本钱主义生产联系的实质，工人阶层中的性别政治不过是劳资对立的产品。工人阶层假如不能看清自己堕入窘境的底子原因，不能正确知道阶层利益和阶层任务，其劳资奋斗便难以扫除搅扰、战胜限制。
